Кәсіпкерлік философиясы: Рид Хоффманның көзқарасы
Белгілі венчурлық инвестор өзінің бизнестегі негізгі ұстаздары болған 3 философ туралы әңгімелейді.
Адамдар табысты кәсіпкерлердің артында қандай тарих тұрғанын ойлағанда, философия естеріне сирек түседі. Бизнеске келгенде информатика, биология және дизайн ойға оралса, философия дегенде көз алдыңызға креслода отырған көзілдірік киген бір қолында кітабы пен мүштігі бар академик елестейді.
Дегенмен, философияны түбегейлі түсіну кәсіпкерліктің қуатты құралы деп есептеймін.
Философия неге маңызды?
Философия тек абстракті интеллектуал жаттығу емес. Ол адамды және оның қоғамда қалай дамып жатқанын жақсы түсінуге көмектеседі.
Қазіргі адамдардың көпшілігі соқыр: олар өткеннің қазіргіден айырмашылығы жоқ деп санайды. Олар уақыт өте келе ойлаудағы терең өзгерістерді білмейді. Кезінде ру-тайпа болып өмір сүріп, билеушілерді жер бетінде құдай санайтын болсақ, бірте-бірте ұлттық мемлекеттің бір бөлігі ретінде адам құқығын құрметтеу алдыңғы қатарға шықты. Бұл өзгерістердің барлығы, соның ішінде ғылымның дүниеге келуі философиядан басталды дегенді білдіреді.
Философия туралы тағы бір қате түсінік — ол сұрақтарға жауап береді деу. Философияның мақсаты тура шындықты философтардың сенімдері мен олардың сөздері түрінде көрсету емес, бұл философтар мен олардың ойларын оятып, жеке ойлауды жетілдіру.
Философия қалай жұмыс істейді?
Философия ілімімен келетін түсінік адам ұлы философтардың сөздерін жаттап, 100% дәлдікпен орындағандықтан туындамайды. Ол осы сөздердің оның басындағы нәрселермен қалай әрекеттесетінінен және философияның шындықты іздеуде жаңа көкжиектерді құруға шақыратынынан туындайды.
Басқа адамдарды, идеяларды және тезистерді түсінудің негізгі философиялық әдісі — олар туралы не дұрыс және не бұрыс деген сұрақ қою. Сіз бірдеңені қате деп ойласаңыз да, бұл туралы ойланыңыз — мүмкін бұл жерде шындық бар болар? Ал сіз бір нәрсемен 100% келіскен кезде де өзіңізден сұраңыз: бұл жерде не дұрыс емес болуы мүмкін? Білім осылай туады.
Философияның мәні – алдымен сұрақ қою. Бұл «Дүние неге осындай?» деген сияқты сұрақтар. Немесе «Менің бір нәрсеге моральдық құқығым бар деп ойлаймын. Бірақ менде ол шынымен бар ма және қандай негізде?
Шындықты іздеу сұрақтардан басталады.
Міне, осы сананы бойыма сіңірген үш философ бар.
1. Аристотель және адам табиғаты
Маған бірінші болып философиялық әсер еткен Аристотель болды. Ол бірінші философ емес еді, бірақ ол бірінші болып адамдар туралы ойлауда философияның қаншалықты маңызды екеніне көзімді ашты.
Аристотель заманында философ болу көп нәрсені білдіреді. Бұрын ғылым «натурфилософия» деп аталды, ал Аристотель көп жағынан бірінші ғалым болды. Сонымен қатар, Аристотель Александр Македонскийдің тәлімгері еді. Сондықтан ол тек піл сүйегінен жасалған мұнарада отырмай, әлемдік оқиғаларға тікелей әсер етті.
Шын мәнінде, бұл Аристотель мен оның ұстазы Платон арасындағы негізгі айырмашылықтардың бірі. Платон үңгір туралы аллегориясында бейнеленген таза идеяларға назар аударды. Аристотель біз материалдық әлемге енгендіктен, философия осы дүниені зерттеуден басталады деп есептеді. Сондықтан бұл Аристотельді кәсіпкерлер үшін жақсы философ деп ойлауымның бір себебі.
Мысалы, мен кәсіпкерлікте адам табиғатының қалыптасқан теориясы болуы керек деп есептеймін. Егер сіз адамдардың өзін қалай сәйкестендіруі, олардың басқа адамдармен байланыстарын қалай көретіні, өздерін топтың бір бөлігі ретінде қарастыратыны және ізгілік теориясын ұстанатыны туралы теорияны дамытатын болсаңыз, іргелі деңгейде нәтижелер адамдарға ұнайтын өнімді немесе қызметті дамытуға көмектеседі..
Аристотель бізге нені үйрете алады?
Әрбір адам өз тарихының кейіпкері болғысы келеді, ал ұлы кәсіпкерлер әрбір пайдаланушыны немесе тұтынушыны кейіпкер етеді.
Әрине, бір теория жеткіліксіз. Менің сүйікті дәйексөзім бар: «Теорияда теория мен тәжірибенің айырмашылығы жоқ. Іс жүзінде бар».
Аристотель практика негізінде теорияларды қайта қарауды үйретті. Теория мен практиканың циклі мынада: теория жасау үшін әлеммен әрекеттесу, сол теорияны әлемге қолдану және оны нақтылау үшін нәтижелерді пайдалану керек. Көпіртіңіз, шайыңыз, қайталаңыз.
Теория мен практиканың бұл үйлесімі тиімді және маңызды. Кәсіпкерлікте де, инвестициялауда да бұл инвестициялық тезисті әзірлеуге, оны сынақтан өткізуге, содан кейін бұл тезисті ұстараның ұшына дейін қайрау аристотельдік көзқарасты білдіреді.
Менің сүйікті афоризмім — «Егер сіз өнімнің бірінші нұсқасынан ұялмасаңыз, онда сіз оны тым кеш іске қостыңыз» — теория мен практиканы теңестірудің маңыздылығы осы. Бұл теория қажет емес дегенді білдірмейді. Бұл оны үнемі жетілдіріп отыру керек дегенді білдіреді.
Айтпақшы, тәжірибе гипотеза мен эксперименттердің классикалық ғылыми әдісімен шектелмейді.
Тәжірибені қосудың тағы бір жолы — ақылды достармен сөйлесіп, «Сіздің ойыңызша, бұл теорияда не дұрыс емес?» деп сұрау.
2. Ницше және шығармашылық деструкция
Менің достарым Дэвид Гилк пен Брэд Фельд «The Entrepreneur’s Weekly Nietzsche: A Book for Disruptors» деп аталатын кітап жазды. Олар менен алғы сөз жазуымды өтінген кезде, мен Фридрих Ницшенің шын мәнінде кәсіпкерлердің қамқоршысы философ екеніне сенімді болғаным үшін қуандым.
Ескерту: Ницшеге дұрыс тарихи контексте қарау маңызды, өйткені ол туралы көптеген қате түсініктер бар. Біріншіден, Ницше фашистік философ деген қате түсінік. Бұл көбінесе нацистер мен олардың «алтернатив-оңшыл» деп аталатын ізбасарларының Ницшені өздерінің басты философы деп жариялауымен байланысты.
Ең атақты фашистер әлі мектепте оқып жүргенде 1900 жылы қайтыс болған Ницшенің кінәсі емес. Оның қарындасы (атышулы антисемитке тұрмысқа шыққанда Ницше одан алыстап кеткен) оның істерін, кейінірек ол қайтыс болғаннан кейін мүлкін өз қолына алды, 1930 жылы нацистік партияға қосылды және фашистер билікті басып алған соң Ницше мұрағатының мемлекеттік қолдауын қабылдады..
Нацистер Ницшенің: «Еврейлер қазіргі Еуропада өмір сүретін ең күшті, ең таза және ең төзімді нәсіл екені сөзсіз» деген шынайы сөздерін елеусіз қалдырды. Ницше оның мұрасын иемденуге тырысқан фашистерді менсінбес еді.
Ницшеге қатысты мақтаудан бас тартуға дейінгі анағұрлым орынды сыны оның әйелдер туралы мақалаларына қатысты. Біз Ницше шығармаларын оның жұмысындағы жағымсыз жақтарын қабылдамай, жаңа ойлау тәсілдерін тудыру үшін пайдалана аламыз және пайдалануымыз керек.
Ницше бізге нені үйрете алады?
Осы сияқты проблемаларға қарамастан, Ницше өз идеялары мен жазбаларының күші арқасында өзінің немесе кез келген басқа дәуірдің ең ықпалды философтарының бірі болып қала береді. Мен үшін, университеттің көптеген бірінші курс студенттері сияқты, Ницшені оқу да аян бергендей жаңалық болды.
24 жасында Ницше өз заманындағы ең жас профессорлардың бірі болды. Бірақ сол кездегі академиялық ұстаным бойынша қазіргі ойшылдар өткен дәуірдің ұлы философтарының көлеңкесі ғана еді.
Ницше, керісінше, өткеннің керемет болғанымен, жаңаның, соның ішінде болашақ адамның жаратылуы маңызды екенін сезінді, оны Übermensch (кейде суперадам, адамнан да жоғары деп аударады) деп атады. Ол өткенді көшіріп алмай, өзіміздің жақсырақ нұсқамызға ұмтылуымыз керек деп есептеді.
Жеке тұлғаның маңыздылығына және жеке адамның жасампаздығына жасампаздықпен жоюға қатыса отырып айналысатынына баса назар аудару — бұл Ницшені кәсіпкерліктің философы ететін нәрсе. Кәсіпкерлер жаңа және революциялық нәрсе жасау арқылы қазіргі «пұттарға» (өнеркәсіп, нарық, өнімдер) шабуыл жасайтын бизнесті ойлап табады.
Ницше жұмысы кәсіпкерлерді қаһарман болуға және кәсіпкерлік жолдағы қиындықтар мен қорқыныштарды жеңуге шабыттандырады.
3. Витгенштейн және тіл
Мен талқылағым келетін соңғы және ең соңғы философ — Людвиг Витгенштейн.
Витгенштейн тамаша өмір сүрді және ұлы тұлға болды. Ол Фридрих Хайектің немере ағасы. Климт әпкесінің үйлену тойындағы портретін салған. Оның әкесі Роденнің қамқоршысы болды. Ал Брамс пен Малер Людвиг бала кезінде Витгенштейн резиденциясында өнер көрсетті.
Витгенштейн кәмелетке толған шағында өзінің кемеңгер замандастарына да керемет әсер қалдырды.
Бертран Рассел «Витгенштейн мен білетін данышпандықтың ең мінсіз үлгісі, оның ең дәстүрлі өкілі: құмар, терең, қарқынды және өктем» деді.
Рассел Витгенштейннің өз жұмысын сынағаны туралы: «Бұл менің өмірімдегі ең маңызды оқиға болды, оның ойы [Витгенштейннің] дұрыс екенін көргеннен бері барлық істеріме әсер етті. Мен енді философияда іргелі жұмыс істеуге үмітім жоқ екенін көрдім».
Аты аңызға айналған экономист Джон Мейнард Кейнс Витгенштейн туралы өзінің алғашқы әсерін одан да қысқаша білдірді. Ол жай ғана: «Құдай пайда болды. Мен оны пойызда сағат 5:15-те кездестірдім» деген.
Көптеген кәсіпкерлер сияқты, Витгенштейн де өте ақылды және біршама обсессивті болды, бұл оған философияға үлкен әсер етуге көмектесті.
Ол кезде философия «тілдік бетбұрысты» бастан кешіріп жатқанда, философиялық мәселелер шын мәнінде тіл мәселелерінде жатыр ма деген сұрақ талас-тартыс болатын.
Мысалы, христиандық орта ғасырларда философтар мен теологтар: «Иненің ұшына қанша періште сыяды?» деген сияқты сұрақтар қойған.
Лингвистикалық тұрғыдан былай болар еді: «Бұл жақсы қойылған сұрақ сияқты көрінеді, бірақ бұл әсер тілдік иллюзия. Бұл синтаксис ережелерін сақтай отырып зат есімдер мен етістіктерді жасай алатынымыз бізді бұл өте маңызды сұрақ деп ойлауға әкеледі, ал шын мәнінде сұрап отырғанымыз бос сөз. Біз шындықты іздеуде тілдің өзін зерттеуден бастауымыз керек.
Витгенштейн бізге нені үйрете алады?
Витгенштейн «Логика-философиялық трактат» атты алғашқы маңызды еңбегінде тілге логикалық шабуыл жасап, «Тіл анық әрі қисынды түрде тұжырымдалғанда жақсы» деп тұжырымдайды. Оның кітабының қорытынды сөзі қарапайым: «Айтуға болмайтын нәрсені үнсіз қалдыру керек» («Wovon man nicht sprechen kann, darüber muss man schweigen.»)
Бірақ Витгенштейнді одан бетер ұлы етіп жібергені оның одан да әрі қарай жүруі болды. Оның келесі философиялық жүйесі бұрыннан бар бүкіл жүйеге, соның ішінде тіл туралы бұрынғы көзқарастарына шабуыл болды.
Витгенштейн мынадай сұрақ қойды: біз өмір сүріп жатқан әлем туралы не түсінуге болады? Бұл түсіністікті басқалармен сөйлесе алатын тілде қалай білдіре аламыз? Біз бұл түсінікті әлем туралы теорияларымызды, адамзат теорияларын және ненің мүмкін және ненің болмайтыны туралы теорияларымызды білдіру үшін қалай пайдалана аламыз?
Бұл көзқарастардың кейбір қайшылықтарын Витгенштейн әйгілі афоризмінде көрінеді: «Арыстан сөйлей білсе, біз оны түсіне алмас едік» деген.
Витгенштейнді зерттеуден алған негізгі сабақтарым — тілге және оның жеке тұлғаға, біздің қарым-қатынасымыз бен ынтымақтастығымызға әсер етуіне назар аудару. Бұл таза интеллектуал аргумент сияқты көрінгенімен, мен кейбір инвестицияларды жасау арқылы осыған сүйендім.
Мысалы, мен Coda басқармасындамын. Coda жұмыс істейтін интернет платформасын әзірлеуге маманданған және оның негізгі құралдарының бірі жұмыс рәсімдерін жасау. Ынтымақтастық – Витгенштейннің ережесін ұстану парадоксы сияқты ритуалдық тәжірибе.
Біздің әдет-ғұрыптарымыздың мағынасы және біз оларды қалай өзгертіп, кеңейтеміз, осыны Витгенштейн «өмір түріндегі келісім» деп атады. Біз ең тиімді рәсімдерді (мысалы, жиналыстарды қалай өткізесіз? Кері байланысты қалай жинайсыз? Жұмысыңызды қалай үйлестіресіз?) жоғары нәтижелі топ құруға көмектесетініне қарай таңдаймыз. Coda бұл процесті интернеттің заманауи дәуірі үшін жеңілдетеді және жүйелейді.
Дереккөзі https://greylock.com/greymatter/the-philosopher-entrepreneur/
